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明宣德御制《大般若经》手卷过亿成交

我要评论  2018/12/28 13:31:54   浏览次数:

香港苏富比中国瓷器及工艺部资深专家沈恩文表示,这次卖出的佛经绝无仅有,从明代以来经过600多年的传承,仍能保存得这么完好,实在非常难得。而这部经典采用的羊脑笺制作技术在清代基本上已经失传,更显珍贵。

明 宣德御制《大般若波罗蜜多经》

宣德年间,皇帝诏命圣僧慧进对写金字,主持抄写四大部经,其中就有御制《大般若波罗蜜多经》。此经书现幸存十卷,羊脑笺本泥金,字体澄净秀逸如浮云,品相尤佳,除台北故宫博物院藏宣德御制的《大宝积经》与《大涅槃经》外,近例无寻,诚明朝重宝,艺坛仅见。据记载,在1917年,这套经书为京都贵族珍存,再经Fujio Fujii 及Thomas Phillips 三世上校所蓄,秘藏不露,1980年代初为美国家族收藏,大约在2005年前后为瑞士私人收藏,直至2014年大英博物馆明朝大展才重现世间,极为难得。

明 宣德御制《大般若波罗蜜多经》局部

永乐时期(1403-1424年),皇帝笃信藏传佛教,对弘佛宣教之事不遗余力,宣德皇帝(1426-1435年在位)延其祖父之业,续种善因。是以永宣年间,御制佛教重器辈出,唐卡圣像、鎏金铜像、瓷质供器,当中不乏巨作绝品,足见二帝虔敬之心。

据晚明僧人太汝明河(1588-1640/41年)所纂《补续高僧传》,华严宗祖师慧进(1355-1436年)谙通佛学,众所钦服。宣德年间,皇帝奉慧进为大国师,邀其进京开讲佛经教义,且率一众僧俗,泥金对写《大宝积经》、《圣大般涅槃经》、《大方广佛华严经》与《大般若波罗蜜多经》四部佛教经典(后三经下简称为《大涅槃经》、《华严经》及《大般若经》)。

明 宣德御制《大般若波罗蜜多经》局部

这四部御制佛经,其中《大宝积经》一百二十卷,以及《圣大般涅槃经》四十卷并《大般涅槃经后分》两卷,现藏台北故宫博物院。这两部佛经前皆具宣德皇帝御制写经序,纪年大明宣德五年(1430年)。无论书风、佛图、泥金、笺纸,此《大般若经》均与台北故宫所藏《大宝积经》与《大涅槃经》二部同。《大般若经》原共六百卷,现仅存十卷,其余命运或与《华严经》同,尽皆佚失。

现见十卷《大般若经》,经折装,磁青纸本,裱以羊脑及顶烟墨制,漆黑亮滑,犹如明镜,是为羊脑笺,色泽含蓄静谧,配以泥金书写、制图,历久弥坚,是以为宫廷御制佛经专属。磁青纸本泥金经文,以台阁体书写,字体工整端庄,清朗秀逸。此册内经牌赞与佛说法图等,有别于泥金经文,乃是羊脑笺上浅刻勾勒,再细笔填金,彷如戗金漆金,细致入微。

明 宣德御制《大般若波罗蜜多经》局部

此十卷《大般若经》之首卷前有勾勒填金经牌赞,上有“御制”两字,下书字八十,为国祈愿,四周饰以五爪游龙,江崖海水之上,逐珠穿云而行。此经牌赞与台北故宫藏纪年宣德五年之经册所见,如出一辙,却有别于前述永乐年制例。此经牌赞上缀莲花,彷佛天降瑞莲。

首卷经牌赞后,续有佛说法图,共绘神明四十身,布局见巧思,细节知缜密,处处刻划入微,庄严典雅,独是此图已足珍,其风格又与台北故宫藏宣德五年经册之佛说法图接近,仅布局与个别圣像有异,必属同一御作所制。

明 宣德御制《大般若波罗蜜多经》局部

中央释迦牟尼佛庄严却不失慈悲,莲花座上盘膝结吉祥坐,背靠镂空塔门,形姿与两尊著名永乐年制款鎏金铜佛像吻合。释迦牟尼佛身前圣者下跪,诚心听佛,旁立一众弟子、神仙、鬼魔、护法及侍从。佛左右两侧伫立弟子阿难与迦叶,若以法海寺壁画为范,两弟子前方左右圣像,应为女相帝释天(Indra)与男相梵天(Brahma),分掌天地,两者身后各有侍女成双,手捧莲花、尘拂、华盖与山式供器。

帝释、梵天身后各有神明十二身,四为一组,共分三组。其中一组为女相菩萨,头顶宝冠,满饰璎珞,袍服飘逸,其中二菩萨分别手持如意及莲托经书。另有一组僧侣,年龄不等,当中至少有一僧乃非汉族,蓄胡须、戴耳环。

明 宣德御制《大般若波罗蜜多经》局部

最后位处画面上方之一组,辨识较艰,如左方一女相菩萨,后伫三身魔怪,首行者或为阎摩罗王,长鸟喙,乃十殿冥王中之第五殿王,牛头马面随之,张口欲噬,面目狰狞。右方相应组合中,则见有一持笏帝君,据法海寺帝释梵天礼佛护法图,可悉为娑竭龙王,后有夜叉,身缺背光,全图唯一。夜叉后绘一老翁,手持莲炉,依法海寺壁画,或乃婆薮仙人。下方铠甲戎装者,则应为韦驮(Skanda)。画面上方另有飞天成双至,皆手托供盘,左方上奉仙山,右方则献莲花。

下方左右两端则绘四大天王,铠甲戎装,华饰满身,与法海寺所见并无二致。立于帝释天身后者乃多闻天王,主北方,左手托塔,右持宝伞,后立广目天王,主西方,右手缠蛇,左手握珠。梵天后方则为持国天王,主东方,手抱琵琶,以及增长天王,主南方,手执宝剑,一指试其锋。末册末页,同以勾勒填金之法,绘戎甲护法,应为韦驮。


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